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民国以来，藏书名家辈出。伦哲如《辛亥以来藏书纪事诗》、王佩铮《续补藏书纪事诗》以及《广东藏书纪事诗》、《上海近代藏书纪事诗》等述之备矣。然而伦、王各家所记多论述藏书家的生平事略及藏书名目，于各藏书家刻书方面的事迹和成就犹嫌表扬不敷。其实，很多大藏书家自己就是出色的出书家、刻书家。有鉴于此，特遴选民国以来藏书家中刻书成就卓著者，撰为小文，以窥一斑。敬祈大雅方家，不惜赐教。

之一：民国以来藏书家刻书举隅之傅增湘

海表里书胥涉目，双鉴已成勾狗陈。

取之博者用以约，不滞于物斯至人。

篇篇题跋妙钩玄，过目都留副本存。

手校宋元八千卷，书魂永不散藏园。

以上是伦哲如先生在《辛亥以来藏书纪事诗》中吟咏傅增湘的两首诗。他接着评论说：“江安傅沅叔先生增湘，尝得宋元《通鉴》二部，因自题双鉴楼。连年，南游江浙，东泛日本，海表里公私藏书楼，摩不涉目。海表里之言目次者，靡不以先生为宗。”诚如斯言，傅增湘是民国以来最出名的大藏书家，他藏书之富、校书之精，在版本学、目次学、校勘学方面所获得的卓越成就，堪称一代宗师。

傅增湘，字沅叔，号姜庵，别名书潜、双鉴楼仆人、清泉逸叟、长春室仆人、藏园白叟、藏园居士等。四川江安县人。生于清同治十一年（1* 72年），卒于19* 9年10月。少小随父定居北方，光绪十四年（1* * * 年）应顺天乡试为举人。光绪二十四年（1* 9* 年）进士。授翰林院编修。曾任曲隶提学使，兴办天津北洋女子师范私塾、京师女子师范私塾。民国六年（1917年）一度出任教育总长。1919年以后专心处置保藏古籍和校勘工做。1927年任故宫博物院藏书楼馆长。

傅增湘的藏书处名“双鉴楼”，他的友人杭人邵章曾赋《江安傅氏双鉴楼图诗》。说起“双鉴楼”，仍是颇有来历的。原因是他藏有两部珍贵的《资治通鉴》，一部是他祖父传下来的元刊本《资治通鉴音注》，另一部是他本身购自端方(陶斋)的宋刊本《资治通鉴》。他把那两部宋元本合称为“双鉴”，以此做为藏书楼的名字。后来。他又举债收得盛昱(伯希)旧藏的南宋淳熙十三年内府写本《洪范政鉴》。该书桑皮玉版，玉楮墨栏。其笔迹笔法清劲，有唐人遗风，且墨印累累，自宋至清，历经七百多年，不断深锁于历朝内府之中，确实为人世稀有瑰宝。从此，《洪范政鉴》就代替了元本《资治通鉴音注》而成为双鉴楼的“双鉴”之一了。

191* 年，傅增湘在北京西四石老娘胡同(今西四北五条)修建新宅。因为钦慕乡贤苏东坡。特取苏东坡的诗句“万人如海一身藏”之意，定名为“藏园”。园内书斋有长春室、食字斋、池北书堂、龙龛精舍、莱娱室、抱素书屋等。

傅增湘实正有志于藏书，以此为末身职志，乃是中年以后的事。辛亥革命后，他奉派参与南北议和，在上海滞留期间，结识了出名藏书家沈曾植、杨守敬、缪荃孙等。“饫闻绪论。始知版本雠校之相资。而旧刻名钞之足贵，遂乃锐意网罗。”他生平购藏的第一部宋版书《新刊诸儒批点古文集成》，就是在那期间以百金的代价购自苏州的。尔后，他移居北京，经常留连于北京琉璃厂、隆福寺各书肆，搜奇探秘；有时又南下江浙、安徽等地访书。遇有善本，必欲得之然后快。他的热心收书，犹如“蚁之集膻。蛾之扑火”。民国初年正值新旧鼎革之际，很多满族显贵、藏书故家的藏书纷繁散出。如端方“陶斋”、盛昱“郁华阁”、景廉“半亩园”、杨氏“海源阁”以及徐坊、唐翰题、吴重熹、杨守敬、缪荃孙、费念慈等藏书家的书均先后源源不竭地归入双鉴楼。傅增湘不只勤于在各书肆访求善本古籍，并且他求书另有门径，那就是与其他藏书家以书易书。在传世可见的傅氏手札中。就实在地反映了那一点。傅增湘与其时的许多藏书家有着普遍的交往。他们傍边有曹元忠、王雪澄、缪荃孙、吴昌绶、徐乃昌、刘承干、叶德辉、邓邦述、蒋孟苹、袁克文、董授经、陶兰泉、张钧衡、章式之、周叔弢等。他们之间经常互通有无．彼此捐赠，或慎重吩咐，或代为搜求。颠末数十年废寝忘食的苦心运营和辛勤积累，双鉴楼的藏书无论数量之多，仍是量量之高，都堪称一时冠冕，稀有其匹。双鉴楼藏书最凸起的特点就是数量颇多的宋元本。据统计，双鉴楼所藏宋本（包罗金本）多达一百五十种，元刊本数十种，明清精刻本、名钞、名校本更是不可胜数，总计保藏达二十万卷以上。其价值之珍贵，难以数计。由此，傅增湘成为继陆心源皕宋楼、丁丙八千卷楼、杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼清末四各人之后全国更大的藏书家。

傅增湘坐拥书城，并非为了仅仅满足于占有和鉴赏，而是出于对古籍特有的挚爱和校书之癖。余嘉锡先生在《藏园群书题记继集·序》中说，傅增湘“聚书数万卷，多宋元孤本及名钞、精椠，闻人有异说，必从之假读，求之未得，得之未读，皇皇然如饥渴之于饮食。暇时辄取新旧刻本，躬身校雠，丹黄不去手，矻矻穷日夜不休。所校都一万数千余卷”。傅氏本身也曾说过：“独于古籍之缘，校雠之业，深嗜笃好，似挟有生以俱来，如寒之索衣，饥之思食，如无一日之可离”。“灯右雠书，研墨细读，每日率竟千行，细楷动逾数万，连宵彻旦，习认为常，严寒则十指如锥，煇暑则双睛为瞀，强自收厉，不敢告疲”。以上文字，确是他勤恳校书的实在写照。他一生校书一千多部。一万六千多卷。是民国以来校勘古书最多的人。单是傅忠谟先生捐给北京藏书楼的书中，说明曾经傅增湘校过的就有三百六十多部。笔者有幸得到一部傅增湘亲笔校过的《三孔先生清江文集》(《豫章丛书》本)。傅氏在题记中说：“三孔先生清江文集三十卷．南阳吕氏讲习堂写本，半叶九行。行二十字。卷中留、学、启三字成缺末笔，盖吕葆中避其家讳也。前年自独山莫氏流出。在海上见之，因假以归。适胡氏新有此刻本，遂竭十日之力对勘一过。”在历数刊本与旧手本的异同之后，傅氏写道：“壬戌三月晦日校毕自记，时近畿数百里间。三帅陈兵，殆逾十万，祸变岌岌，旦晚可虑。而吾辈蛰居危城，为此虫鱼之学，宁非绝痴。”一位老学者蛰居危城、埋首校书的形象跃然纸上。查《藏园群书经眼录》(吉印通 书局版)卷十八集部七公然有著录，兹录之如下：“《三孔先生清江文集三十卷》清御儿吕氏影写元刊本，九行二十二字(应为二十字)，每叶口上有‘讲习堂’三字。有庆元五年四月甲戌少傅不雅文殿大学士致仕益国公周必大序。卷一、二为经父(文仲)集，卷三至十九为常父(武仲)集，卷二十至三十为毅父(平仲)集。卷首有‘保中藏书之章，白文印。卷中‘留’字、‘启’字均缺末笔。盖避家讳也。钞手是一人，绝古稚精巧。钤有莫亭父子印”。以上两则。能够互相参照。

傅增湘不只藏书、校书，并且还乐于刊布古书．使之化身万万，流布人世，昔时商务印书馆主持人张元济先生影印《四部丛刊》初编、续编时，就曾向傅氏借用善本书三十余种，《百衲本二十四史》中也有多种取自双鉴楼。此外．傅增湘还为同时代的学者墨祖谋、徐乃昌、董康、陶湘、吴昌绶等人刊布古籍供给底本。傅增湘一生刊印了大量的册本。归纳综合起来，大致有以下几个方面：

一、傅氏关于目次学、版本学方面的著作。

二、傅氏其他方面的著做。

三、影印、覆刻的古籍。

傅增湘关于目次学、版本学方面的著作颇多。此中出名的有《双鉴楼善本书目》四卷．1929年刊，著录傅氏自藏善本一千二百多种。《双鉴楼藏书续记》二卷，著录善本五十一种，刊刻于19* 0年。笔者所藏系傅氏赠送出名学者孙楷第的签名本。并且是最后印的墨墨本。《藏园群书题记初集》八卷，先是由天津《国闻周报》汇印成册，19* * 年做者本人又以铅字付梓。《藏园群书题记续集》六卷19* * 年付梓本，书前有余嘉锡序。笔者所藏系傅氏赠送东莞张次溪者，并有傅氏亲笔题记：“次溪张君自秣陵来访余于藏园，谈校印明实录事，备极艰勤。闻之殊为欣慰。次溪少年勤学，勤于撰述，因经敝著题记奉贻。文字弇陋，初无可不雅。聊以供几案以参考罢了。沅叔傅增湘企麟轩志。”充实显示了傅增湘奖掖后进的学者风采和虚怀若谷的博大襟怀。《藏园群书题记》初、续集连同未刊的第三集，经傅氏哲孙傅熹年先生整理．汇为一编，由上海古籍出书社出书。傅增湘先生的别的两部重要著做《藏园群书经眼录》和《藏园订补吕亭知见传本书目》生前均未能杀青，都是近年来经傅熹年先生整理、由吉印通 书局正式出书的。此中《藏园群书经眼录》一书系由《藏园校书录》、《藏园瞥录》、藏园日志、杂稿等汇为十九卷，收书四千五百多种，共计百余万言。《藏园订补亭知见传本书目》共补入书目八千九百五十余条，补充文字为原书的三倍中。能够毫不夸大地说，那两部书是近百年来目次学、版本学方面集大成的著做。

傅氏其他方面的著做也良多，自记生平的有《藏园居士六十自述》、《藏园居士七十自述》，都是傅氏手书上版影印的。傅氏书法颇有根底，出颜入柳，刚健遒劲，沉稳中显露出浓重的书卷气。傅氏一生不只热爱访书，并且喜游名山大川。故游记方面的著做也很多。出名的有《东游别录》，记在日本访书见闻。《秦游日录》、《衡庐日录》、《涞易游记》等。有幸的是笔者所藏的一册《秦游目次》，乃是傅氏赠送李涵础先生的初印本。书衣上有做者墨笔题字。书内还有做者亲笔批注。

傅增湘亲身影印、覆刻了大量的古籍善本。傅氏影印的善本古籍如宋本《周易正义》、《方言》、《刘来宾文集》，元本《困学纪闻》以及明本《永乐大典两卷等。此中宋刻秘本《周易正义》十四卷，系宋绍兴十五至二十年间临安府刊本。此书传播有绪，原藏临清徐氏，秘不示人。民国二十三年 (19* * )傅氏以一万余元的高价方买到手。傅增湘本身也认可，即便如明代王世贞(元美)卖一田庄而买一《汉书》的故实，也难于与他此次的豪举比拟。买到此书后，迅即影印百部，公开传播。他在该书的题跋中写道：“顾窃自维念，此书自端拱奏进，绍兴覆雕，传世本稀。沿及今兹，更成孤帙。若复私诸帐秘，使昔贤留贻之经训，前代守护之遗编，将自我而沉霾，何以告前人，更何以慰来者?爰邮至东洋，选集吉印通 ，精摹影印，板式若一。点画无讹．纸幅题目，成存旧迹，庶与东邦覆印《书疏联为双壁，且俾数百年孤行之秘笈，化为百本，流播无限。此区区传布之苦心，当为海表里人士所同鉴乎!”

傅增湘先生本籍四川。固然自幼离川，久居京津，但他思乡之情，老而弥笃。他关于故土文献和先贤著作，勤加搜储。他花了十多年的时间，辑印成宋代蜀文辑存》一百卷，收录四百五十位四川乡贤的文章二千六百余篇。实所谓是。发两宋沉晦之文章，以存千百辈蜀贤之志事”。傅增湘先生还覆刊过‘蜀贤丛书，十二种。据傅熹年先生说，原书版片已捐赠于四川省藏书楼，十年浩劫．书版已毁失无遗，故原书印本颇为稀少。笔者目光如豆，仅见过此中三种，即宋本《龙川略志》、元本《道园遗稿》、《翰林珠玉》。关于那三种书，我总的印象是刊刻极为精审，用纸用墨极为讲究。堪称民国精刻本的代表做品。傅氏在《覆刻元至副本道园遗稿跋》中记录了覆刻的颠末：“余昔年得影元本于缪艺风家。盖从士礼居藏本摹出者，喜其精湛明丽。因取本来上版，浼同年董授经大理为之督刊。刊成，以蓝印本邮示，其镌工精良，笔致疏秀。视原书纤徽毕肖，阅之爽心悦目，洵可喜也”。傅氏在《覆雕元本翰林珠玉跋》中更详细记录了覆刻古籍的艰苦及其一丝不苟的治学立场。跋说：“余既刻《道园遗稿》成，因思《翰林珠玉》亦为虞诗之别本，且其书罕秘，世少传播。爰假得元刊善本．影写以授诸梓。自乙亥开雕，凡摹缮校刻及补佚订讹之事皆陶君心如任之，履历三载，至今四月而始讫功，噫，可谓艰矣”。为什么此书覆刊如斯之难呢?本来，此书先假沈曾植藏本倩吉印通 精摹上版，迨刊成校对时，才发现卷四七律缺佚六十首，卷六七绝缺佚五十首。细审实由元本脱叶所致。查缪艺风本及北京藏书楼藏本亦皆缺此，知其书传播散佚由来已久矣。无法，乃驰书商借铁琴铜剑楼瞿氏所藏旧手本。及手本邮至。仿元版字体补写增入，而行格又不克不及合适。因盘桓莫决者累月。后更托请友人自日本静嘉堂文库影写元本缺叶以归，方得合成全壁。“于是历年之疑滞为之疏解，传本之讹夺成得补完，中心愉畅者累日”。

之二：民国以来藏书家刻书举隅之周叔弢

周叔弢先生原名明扬，后改名暹，字叔弢。以字行，晚年自号弢翁。室名寒在堂、自庄严堪。安徽至德(今安徽东至县)人。生于1* 91年。卒于19* * 年。是我国近现代出名的藏书家。

做为新中国成立以后仍然健在的藏书家，能够说，他是传统意义上的藏书家中的最初一位。在他将近一个世纪的漫长人生中．他以终生精神访求善本古籍。保藏宏富，至精至善。晚年将全数藏书无私地捐献给国度。他的高风亮节、爱国精神。永久令世人深深钦慕。

周叔弢先生生于一个官宦书香之家，祖父周馥曾官至两广总督，父亲周学海曾中进士，精研医学，有著做传世，自幼遭到传统文化的薰陶。是《书月答问》和《吕亭知见传本书目》两书引导他步入版本目次学和藏书的大门。1917年，一个偶尔的时机，周叔弢先生以廉价收到了清代皇家书库“天禄琳琅”旧藏的宋本《寒山子集》，一会儿激起了他以保藏善本古籍为末生职志的决心。自此以后，他矢志不移，以终生精神搜求罗致善本古籍达* 万多册，为保留祖国珍贵的文化遗产做出了不成磨灭的重要奉献。周叔弢先生保藏古书的路子总的来说是继承了清朝乾嘉以来季沧苇、黄丕烈等人的传统，着重宋元明刻本和精抄精校本。但是，周叔弢先生的藏书又有本身的明显特色。那就是求书悬格甚高，尺度特严，决不贪多务得，滥竽凑数。据《自庄严堪善本书目》等录。周叔弢先生19* 2年捐献给北京藏书楼宋元明刻本和手本校本等善本精品计七百一十五种，二千六百七十一册。此中宋本六十八种(包罗蒙古刻本一种．金刻本二种)，元刻本四十三种，明刻本一百四十余种。明活字本八种。宋人和元人手本各一种。明人手本八十三种。毛氏汲古阁手本十一种。黄氏士礼居校跋本四十九种。其他批校本一百多种。那五百多部至精之本，几乎包罗了自庄严堪藏书的全数精华。

周叔弢先生藏书，除了重视古籍的文献价值之外，也十分重视古籍的纸墨、刻工、拆潢等诸方面的艺术赏识价值。他积致十年求书、藏书的亲身经历，提出了一个辨别善本古籍的五好尺度。那一“五好尺度”，早已到处颂扬，遗传书林。兹抄录如下．以供喜欢古籍的伴侣们借鉴。第一, 版刻字体好，等于一小我先天体格强健；第二，纸墨印刷好，等于一小我后天营养得宜；第三，题识好，好像一小我富有才调；第四，保藏印记好,好像美人薄施脂粉；第五，拆潢好，象一小我衣冠整齐。

抄校本也是周叔弢先生藏书的特点之一。周叔弢先生不只重视宋元旧本。关于手本(包罗稿本)、校本也十分重视。

一般来说，珍贵的手本有几种形式：一是末曾刊刻的手稿本。包罗原稿本、清稿本。周叔弢先生所藏明墨存理的手稿本《珊瑚木难》小楷极精。非常珍贵，就属于那一类。二、所根据的刻本已失传或属稀有书的手本。如周叔弢先生藏明人史臣纪手本《贞白先生陶居文集》。此书原宋本已不存，仅赖此手本一脉相传。且经毛氏汲古阁保藏。又出自名家之书，其价值天然不亚于宋本了。三是出名学者的手手本。如周叔弢先生所藏的明成化元年吴宽手抄的《山海经》，其书法摹苏东坡。内容书法。堪称双绝。又如明嘉靖四十年钱谷手手本《游志续编》。都是到处颂扬的名家手本。四、影宋元旧刻的手本。那类手本不唯存宋元本的旧貌，并且艺术性极高，如周叔弢所藏清初毛氏汲古阁影宋手本《增广圣宋高僧诗选》、《酒边集》等都是影手本中的至精之品。

周叔弢先生所藏的抄校本一百数十种是颇具规模，自成系列的。除了极为稀有的宋元人手本各一种外，明清有代表性的藏书家如吴宽、钱谷、姚咨、谢在杭、钱牧斋、钱遵王、叶石君、毛子晋、吴免床、陈仲鱼、鲍廷博、黄荛圃、顾千里、艾季言等。都能够在自庄严堪的书藏中找到他们的墨迹。此中仅毛氏汲古阁手本就有十种以上。那是一批具有重要价值的珍贵材料。藏书界历来重视“顾批黄跋”，凡有“颐批黄跋”之一者，无不视为善本。而在周叔弢先生所藏的批校本中，仅黄氏士礼居的校跋本就有五十多种。可见其藏书的美富。

19* 2年，他将自藏的七百多种宋元善本明清抄校本悉数捐献国度之后，并投有停行保藏研究古籍的活动。而是把留意力转到研究明清活字本上来。早在宋代，我国就创造了活字印刷。可惜仅见于文献记载，无实物传播。明、清两代活字印刷较多，但与雕版印书比拟，活字本仍是少少数。周叔弢先生颠末多年的搜求竟然搜集到铜、泥、木活字本七百余种。一家藏活字本有如斯之多，可说是举国无双。明代活字本传世较少，他搜集到明弘治碧云馆木活字本《鶡冠子》、明正德华氏兰雪堂铜活字本《春秋繁露》、明嘉靖安民铜活字本《颜鲁公函集》、明建业张氏铜活字本(开元天宝遗事以及明铜活字本《曹子建集》、《沈俭期集》、《孟浩然集》等。那些稀有的活字印本，根本上反映了明代活字印刷的概略，具有重要的文献材料价值。清代活字印刷较明代为多。据统计有两千多种。周叔弢先生以一人之九竟然搜集到四百多种。此中包罗了从康熙至民国初年的铜、木活字本。上至皇家内府，下至官刻私刻。民间书坊。各类有代表性的活字本几乎网罗无遗。他不吝重金，不吝力量，以得书为快，唯恐其流入异域。曲至“文革”，他才被迫停行。晚年，他将那批珍贵的活字印刷品也全数捐献给国度。现在．那些活字本都妥帖保留在天津人民藏书楼里。

我国藏书之风盛于明清，故藏书家多重宋元古本，近代以来的藏书家继承了那一传统。但是，周叔弢先生却不受传统不雅；念的束缚，他对清代刻本，甚至近代精刻本。非但不予鄙薄，反而赐与高度的评价和重视。他说，清代刻书数量既多．量量也高。有许多特点。软体字刻许多是名家手写上版。刻工运刀如笔．不失原意。他所藏的清康熙三十八年顾嗣立刊《温飞卿诗集》、康熙四十二年洞庭席氏刊《唐诗百家集》、清雍正顾氏刊《笠泽丛书》、乾隆十八年张奕枢刊《白石道人歌曲》、乾隆二十八年冯氏刊《玉溪生诗集注》等都是清代雕版印刷的代表做品。他不只对康、雍、乾三代的清代精刻本情有独钟，并且对清末民初的影刻善本也倍加重视。他曾先后保藏了黎庶昌与扬守敬在日本影刻的《古逸丛书》、徐乃昌影刻的明崇祯小宛堂本《玉台新咏》、吴昌绶双照楼影刻《宋金元明词四十种》等。他关于董康(授经)、陶湘(兰泉)等人所刻的民国新善本也是有见必收，庋藏甚富。

197* 年，上海书画社(朵云轩)以元大德广信书院《稼轩长短句》为蓝本，覆刻行世。周叔弢先生早年曾藏有此书一部，现在见到那部新印古籍，刻工如斯精巧．不由欣喜过望。他在一封家书中说： '昨见木刻《稼轩词》，名为仿元，实是自成一格，写刻殊佳。我眼馋，竞费二十八元买了一部。惜纸欠安，如得佳纸佳墨，不在董刻之下也。”而且写信给其时的上海藏书楼馆长顾廷龙先生，详细询问了书手刻工姓名写成题记，记在书上，以示表扬。

周叔弢先生晚年在重视研究明清活字本的同时，还重视清代刻工和纸张的研究。他在《吴刻古文辞类纂一书的题跋中，详细地阐述了清代乾嘉年间金陵出名雕版刻工穆大展的生平事迹和艺术成就。他对开化纸的沿革也做过深切的研究，在他所藏清康熙顾氏秀野草堂本《温飞卿诗集)中，曾写一小记。兹将周叔弢先生的题记全文抄录如下：

开花纸之名始于明代。明初江西设官局造上等纸供御用。此中有小开花(较薄)，白榜纸(较厚)等名目。陆容(菽园杂记)称衢之常山开化人造纸为业，开花纸或以产地得名，他省沿用之。清初内府刻书用开花纸模印，雍正、乾隆两朝尤精巧。纸薄而坚，色莹白，细腻腴润有抚不留手之感。民间精本亦时用之。嘉道以后量渐差，畅通渐稀，至于绝迹。此书是康熙印本，纸之莹洁细润皆逊于雍正、乾隆两朝。非比力不克不及辨别其差别，偶有所会。聊记敷语于此，改日当取清内府本以证之。19* 2年叔弢记，时年九十有二。

周叔弢先生做为出名的藏书家，不只以保藏宏富、精严著称于世，并且还影印刊刻了很多善本古籍。为使稀有的善本古籍得以普遍传播，泽被后人，周叔弢先生不吝出资影印或覆刻出来，使其化身万万,长留人世。周叔弢先生影印的第一部书就是书史上赫赫有名的《唐女郎鱼玄机诗》。该书为南宋临安府陈宅册本铺刻本。原书字体肃静严厉，刊刻精雅，传播数百年仍神采焕发。此书原为清黄丕烈士礼居旧藏，书中有黄丕烈、颐莼、潘奕隽跋并题诗，曹贞秀、吴嘉泰、瞿中溶、戴延介、孙延、袁廷檮、石韫玉、徐渭仁题诗，墨承爵、王苞孙、潘遵祁、盛昱题款。可谓是传播有绪的宋刻精本。士礼居藏书散出后，民国初年，此书为藏书家袁克文(寒云)所藏，是其“后百宋一廛”中的精品。曾由袁寒云的夫人刘梅实亲身影抄一部。此书有一个期间曾抵押在周叔弢先生的四弟周季木处。因为周叔弢先生与袁寒云为莫逆之交，周先生就借来原书，由小我出资，特请日本山本拍照馆摄影造版，然后寄到日本京都小林写实造版所精印。纸张印刷都非常讲究。印数不多，外间传播少少。笔者曾在周氏后人处见到该影印本，字开本似较原宋本稍大，犹是毛拆。确是下实迹一等的精品。周叔弢先生还影印过一部《寒云手写所藏宋本概要二十九种》，封面书名为江都方无隅先生(别名大方)题写，全书收录袁寒云庋藏的宋椠佳刻二十九种，每一种都详录行款、刊刻牌记，保藏印章、题跋不雅款以及纸墨情况、拆潢形式等等，且由袁寒云亲身手书上版，字体隽秀活动，确实别具特色的宋本书目。兹影印《唐女郎鱼玄机诗》一书概要，以飨读者。

周叔弢先生一生刻书颇多，限于本文篇幅，以下拟择要根据刊刻时间先后略做介绍：

192* 年。岁在甲子，周叔弢先生时年三十四岁。那一年是周叔弢先生刻书最多的一年。 * 月，影刻元本《庐山复教集》。封面刊记日：“甲子三月建德周氏新刊。”书后并有傅增湘的后记。 11月，周叔弢先生校刻《屈原赋注》。封面刊记曰：“甲子十一月建德周氏校刊。” 按《屈原赋注》七卷，《通释》二卷，《音义》二卷。据段玉裁撰《戴震年谱》，是书撰于乾隆十七年，刊于乾隆二十五年，首有卢文绍序，尾有汪凤梧跋。本书以大义贯文旨．以训诂明大义，卢文绍所谓““诣博而辞约，义勤而理确，”其释义之精当远远超越明清诸家，为洪兴祖、墨晦庵之后，最谨严笃实、博雅精约的《楚辞》研究著做。此书原刊本为乾隆二十五年庚辰歙县汪氏木疏园刊本。原书为宋体字．刊刻工整肃静严厉，堪称清刻上驷，惜传本无多，罕见一见。为了使乡前辈的著作广为传播。周叔弢先生乃出资刊印。覆刊本刊刻极精．颇有下实迹一等之感。可惜的是那一覆刊本也传播极稀．笔者访求多年，未能遂愿，仅获得残帙《音义》二卷，以其为周氏精刊之本，亦深自珍秘，爱不释手。

12月，影刻收藏的宋本《寒山子诗》，封面刊记日：“景宋本寒山子诗，甲子十二月建德周氏新刊。” 早在1917年，周叔嫂先生以廉价收到清代皇家书库“天禄琳琅”旧藏的宋本《寒山子诗》。宋本《寒山子诗》传播至近代仅存两部，即此部及日本宫内厅图书寮的另一部。据亲目睹过那两部书的傅增湘判定，周叔弢先生所藏一本不只内容更齐备。并且刊刻时间也早于日本藏本，且经清内府保藏，书上钤有“天禄琳琅”、 “乾隆御览之宝”、“太上皇帝之宝”、“五福五代堂宝”等玺印。初涉书林的周叔弢先生因得此书而欣喜地定名他的书斋为“拾寒堂”(后改名为“寒在堂”)认为纪念。为了使那部珍贵的典籍广为传播，周叔弢先生乃斥资覆刊，覆刊之本，纸墨俱佳，刊刻极精。此中有几部以旧存开化纸模印者，更是纸自若玉。墨凝如漆，堪称传统印刷工艺的标本。

在一册建德周氏影刻宋本之后，周叔弢先生题写了如下的后记：

此书本来楮墨精雅．其刊印时地无可考，以字体审之，当是南宋初杭州雕本。余于丁巳(1917年)十一月与宋绍兴本《诗史概要》同得于天津。《诗史概要》康熙时殿本从手本出，佚撰者名，且多增改，惜其时未取宋本校之。旋以《诗史概要》从傅沅叔丈易钱，刻《圆觉经疏抄》。因念寒山子诗世无善本，遂用西法摄影．付北京文表率刻。

十月，上海涵芬楼借周叔弢先生收藏的元本(孝经)影印，即《四部丛刊》本。封面刊记日：“丁卯十月建德周氏以所藏宋刊本属上海涵芬楼缩印。原书版高营造尺七寸，宽四寸半。”此本《孝经》旧题宋刊，后经张政娘先生考证，乃元初义兴岳氏所刊。故应定为元刊(见《自庄严堪善本书目》，天津古籍出书社，19* * 年)。 (四部丛刊)本《孝经》刊行后不久，涵芬楼又以佳纸影印《孝经》二十部，酬赠周叔弢先生。该影印本版心与《四部丛刊》大小不异，惟书用佳纸，六合阔大，印本稀少，颇可赏玩。同年，周叔弢先生还以珂罗版影印过元本《孝经》。那个印本的特点是比本来略微放大，且为彩色影印，书中原有的乾隆御玺和其他名家保藏印也都用红色套印，十分传神。据说该书还有用差别纸张印刷的，此中最珍贵的簿本是用乾隆高丽纸印刷的。第二年．即192* 年10月，周叔弢先生又将收藏的元相台岳氏刊本《孝经》付工影刻。封面刊记日：“景宋相台岳氏本孝经，戊辰十月建德周氏新刊。”那是周先生第三次将该书付印，可见其对该书的珍爱。此次影刻，刻工极精，一丝不苟。笔致神韵，曲逼本来。

1929年9月周叔弢先生从江都方地山(大方)先生处借得清道光石韫玉古香林刻本《九僧诗》，并影刻之。周先生并有后记云：

已巳(1929年)九月，从大方先生借此本影刻．误字未尽校也。

己巳十二月，少微十兄以手校本见赠。良朋嘉贶．美意可感．改日重印时当照改也。

辛未(19* 1年)十月，得士礼居旧藏毛氏影宋手本《增广圣宋高僧诗选》，其前集即《九僧诗》，因取校一过，行格字句与少微所据毛斧季手本悉同。惟前无总目，宇帖诗只十二首，盖当日毛斧季所传《九僧诗》即取此书前集，另抄以行，并为补充，不复存宋本之实矣。

19* 0年* 月，周叔弢先生影印宋书棚本《宫词》。封面刊记日：“景宋书棚本宣和宫词附三家宫词，庚午八月建德周氏印二百部。”此书影印甚精，用纸拆潢，均极讲究，据说还有四部是用明纸印的，其书品精雅，可与董康影印宋本《龙龛手鉴》相媲美。笔者有幸在沪上访得一部，首叶还钤有“自庄严堪”的白文印记。

19* * 年7月，周叔弢先生刊印嘉兴沈涛撰《十经斋遗集》，封面刊记日：“丙子岁七月建德周氏刊。” 沈涛字西雍，清浙江嘉兴人，一生著作甚多，次要有《十经斋文集》、《柴辟亭诗集》、《匏庐诗话》、《说文古本考》、《常山贞石志》、《铜熨斗斋漫笔》、《交翠轩条记》、《论语孔注辨伪》、《洛州倡和词》、《瑟榭丛谈》等，以上各书均有道光刻本，但传本皆稀，本来罕见一见。

周叔弢先生的挚友劳健(字笃文)浙江相村夫，劳氏与嘉兴沈氏有姻亲关系，劳氏发愿刊刻沈氏遗著。以广传播。周叔弢先生出于对老友的友谊之情，乃出资刊刻了那部《十经斋遗集》。

《十经斋遗集》包罗《柴辟亭诗二集》、《十经斋文二集》、《九曲渔庄词》、《柴辟亭读书记》、《易音补遗》、《绛云搂印拓本题辞)等，那些均为未刊稿本，此刻当为第一次刊布。因为周叔弢先生是深知古书真理的爱书者。他之印书，不只重其内容，也十分重视它的外不雅形式．每印一书，都是当做一件工艺品而精心造做的。以《十经斋遗集》而论，该书版心差小，宋体字方严整饬，毫无清代晚期那种方块字的呆板之感。笔者亦有幸得到一部原刊墨印本，该本书品宽大，仍是初印毛拆本。确是一件不成多得的精刻善本。(本文写做。承蒙周景良先生以及李国庆先生供给重要材料，谨此鸣谢)

之三：民国以来藏书家刻书举隅之徐乃昌

漫乙卢黄甲戴钱，北江戏语费衡铨

世间尽有洪崖骨，不遇金丹不得仙

朝访残碑夕勘书，君家故事有吉印通

衣冠全盛江南日，儒吏风流总不如

前有随轩后随庵，二徐焜耀天东南

海滨投老得至乐，石墨琅书共一龛

以上是国粹巨匠王国维为徐乃昌“随庵勘书图”所赋的三首诗。徐乃昌(1* * * —19* * )字积余，号随庵，室名积学斋。安徽南陵人。光绪十九年(1* 9* 年)举人，历任江苏候补知府，淮安知府。光绪三十年(190* 年)赴日考察学务。宣统三年(1911年)授江南盐法道兼金陵关监视。辛亥革命后，寓居上海。徐乃昌一生以藏书、著书、校书、刻书为业，是近代以来出名的藏书家。

徐乃昌早在青年时代就起头了藏书活动。光绪十四年(1* * * 年)二十岁的徐乃昌在古书的渊薮——京师琉璃厂结识出名学者缪荃孙。缪荃孙是近代最出名的版本目次学家，他参与创建了北京藏书楼的前身——京师藏书楼。他的版本目次学思惟对后世影响极大，他关于古书善本的尺度至今还被人们奉为清规戒律．与缪荃孙订交，使年轻的徐乃昌获益匪浅。在与缪荃孙的交往过程中，徐乃昌大大开阔了眼界，进步了鉴藏古籍的尺度，坚决了以藏书为末生职志的自信心。耐改日后的藏书刻书事业产生了庞大的影响。

徐乃昌一生藏书达五十年之久，所藏至为宏富。据说徐氏生前已将藏书志编就，然却未见刊行。以致世人不克不及确知积学斋藏事实有几，内容事实若何，值得高兴的是，有几种徐氏藏书目标稿本、钞本传播于世。一是郑振铎先生《西谛书目》著录有《积学斋藏书记》四卷，现藏北京藏书楼。二是上海藏书楼藏《南陵徐氏藏书目》稿本，存一册。所录图书，颇多善本。三是华东师范大学藏书楼藏《积学斋善本书目》及《金石拓本目次》稿本。四是天津南开大学藏书楼藏《积学斋书目》一卷。五是丁福收藏《随庵徐氏藏书志》卷数不详。通过上述几种目次，使我们能够约略晓得徐乃昌藏书的大致规模和特点。

徐乃昌卒于19* * 年，抗日战争期间，徐氏藏书起头陆续散出。他的后人一度还在沪上设肆售书。南北书贾闻讯也纷繁云集沪上购求徐氏遗藏，故徐氏藏书散落世间仍是比力多的。时至今日，在古籍书店或者拍卖会上还能偶尔得见徐氏遗藏。笔者访求古籍丰年，曾经观看者尚不在少数，寒斋所藏亦也数种，多为清刻精致小品。

从传播下来的徐氏书目以及徐氏死后散落人世的古籍遗藏来看，徐乃昌的藏书大致有以下几个方面的特点。

一、保藏范畴普遍，不论是经史子集四部，仍是佛经道藏、社会科学、应用手艺册本，均在徐氏保藏之列。

二、从现实动身，不专以宋元本为搜求对象，重视明清罕传的孤本、精本。从上海藏书楼藏《南陵徐氏藏书目》来看，徐氏除藏有几册宋版佛经零本外，并未见宋本古籍。现代藏书家黄裳先生向以藏书精雅著称于世，他在《前尘梦影新录》一书中著录了许多令人艳羡的精本秘籍，而那傍边，南陵徐氏旧藏的就有三十余种之多。由此可见徐氏藏书的旨趣。又如鄙藏清嘉庆本《四妇人集》，其书刻印俱佳。传世寥寥，无疑应归之清刻善本之列．也是南陵徐氏的旧藏。近人于莲客于卷末有题跋一则，详述沈氏刻书颠末，并记徐氏藏书印记，亦属书林掌故，兹录之如下，以与读者共赏。于跋日：

古倪园沈绮云(恕)沈十峰(慈)兄弟为松江藏书家，与黄荛圃相友善。绮云影宋刻《鱼玄机诗》、《薛涛诗》及《杨太后宫词》为《三妇人集》，底本即假自百宋一鏖。迨绮云故后，十峰复补刊元孙蕙兰《绿窗遗稿》附之，曰《四妇人集》。其原刻初印本今已罕见。此为藏书家徐积余(乃昌)所藏，尚系初印者。后来翻刻时，即依此为底本。卷端所钤徐乃昌马韵芬夫妇一印亦照刊焉。三、重视保藏清人的文集和词集，重视乡邦文献。在徐乃昌的藏书中，清人文集占有相当数量。据郑振铎先生《清代文集目次序》和《跋》称，清人文集固然年代较近，但有些却十分稀有，如欲罗致齐全，则更非易事。据说清末大藏书家缪荃孙颇重清人文集，他以一己之力搜罗清集达一千种以上，然而与徐乃昌所藏清人文集比拟，也还只能是相形见绌、心悦诚服，由此可见徐氏所藏清人文集之多。黄裳先生在《前尘梦影新录》中说“积余萃终生精神收清词，尤着意于皖人著做。”兹列举积学斋旧藏而见于《前尘梦影新录》的清人词集数种如下，以见一斑。《三百词谱》(康熙)、《陈其年词集》 (康熙)、《香胆词选》(康熙)、《看蚕词》 (雍正)、《银藤花馆词》(嘉庆)、《生香馆词》(嘉庆)、《栖香阁词》(道光)、《享帚楼词钞》(道光)等。

正因为徐氏重视清人词集的搜集和研究，无怪乎他有刊刻《小檀栾室闺秀词》之举了。

四、重视金石册本和金石拓本的保藏。清代是金石学研究最为昌盛的时代。有清一代，金石学著做之多，超越历代。徐乃昌生逢当时，且一生热爱金石，保藏金石书、传布金石学就成为徐氏一生活动事业的重要内容。据《随庵藏器目》载，徐氏不单保藏金石册本，并且保藏金石器物。据《随庵藏器目》载，徐氏保藏的钟鼎彝器等有九十多件，保藏古铜镜数量更多。罗振玉在《小檀栾室镜景》题签后注曰：“积余先生藏古镜至富，兹精拓以传艺林。”徐氏不单保藏古器物，并且还大量保藏金石拓本。他在致友人柯昌泗的手札中，称“敝处藏碑，积四十年之力．已得一万三千余通”，可见其藏品之富。据稿本《南陵徐氏藏书目》，徐乃昌藏清人金石学著做颇多，此中不乏精本和罕传之本，如：《函青阁金石记》，商城杨铎，传抄稿本；《金石学录》，嘉兴李遇孙，道光四年刻本；《汪本隶释刊误》，黄丕烈，嘉庆士礼居本；《话雨楼碑本目次》，吴江王楠鉴藏，道光十二年刻本；《恒轩所见所藏吉金录》，吴县吴大激，美浓纸精印本；《古玉图考》，吴县吴大激，光绪己丑刻本，稀有；《续三十五举》，桂馥，嘉庆八年婺源胡翔云刻本。此中《续三十五举》一书，辗转归寒斋所藏。或可谓余之书缘不浅也。

同许多大藏书家一样，徐乃昌的藏书用印良多。其藏书用印的一个凸起特点是以楷书入印，在与其他藏书家用篆文印的比照中显得非分特别夺目。徐氏藏书最经常用的一方印是白文楷书长方形印“积学斋徐乃昌藏书”。据笔者所藏所见，徐氏其他藏章还有“徐乃昌读”，见嘉庆本《续三十五举》；“乃昌校读”，见万历本《晏子春秋》；“徐乃昌印”，见影印本《小檀栾室镜景》；“南陵徐乃昌校勘经籍记”，见嘉庆本《古周易音训》；“南陵徐乃昌审定善本”，见拜经楼本《陶渊明集》；“积余秘籍，识者宝之”，见康熙本《三百词谱》；“徐乃昌马韵芬夫妇印”，见嘉庆本《四妇人集》。据载，徐氏另有“积学斋镇库”、“徐乃昌曝书记”等藏印，惜无缘观看。

徐乃昌在藏书、刻书活动中，与同时代的许多学者、诗人、藏书家、金石家有着普遍的交往。他们或相互交换、评隧藏品，或赏奇析疑，砥砺学问。如许浓重的学术空气和优良的人际关系，对徐乃昌学术程度的进步和事业的胜利，无疑是一种极为重要的因素。据《缪荃孙年谱》、《艺风堂文漫存》、《缪督庐日志钞》等文献记载，徐乃昌与之交往的文人学者有陈宝琛、陈三立、叶昌炽、缪荃孙、沈曾植、褚德彝、吴昌硕、李葆恂、墨祖谋、罗振玉、王国维、傅增湘、柯昌泗等等。

徐乃昌不单是出名的藏书家，并且是一位胜利的出书家。他自光绪十八年起，曲至民国二十多年，即本世纪三十年代，乃昌师友的著做如宋祖谋的《杭鞠录》、李葆恂的《无益有益斋论画诗》、文廷式先后刻书印书近二百种。是民国藏书家中以一己之力刻书最多的人之一。

提起徐乃昌所刻书，人们不克不及不起首想起他覆刻的明寒山赵氏小宛堂本《玉台新咏》。《玉台新咏》一书，在中国文学史上占有重要地位。该书版本良多。仅明刊本就有明嘉靖五云溪馆活字本、明嘉靖兰雪堂活字本、明万历华亭杨钥刊本、明万历茅元桢刊本、明崇祯六年赵均小宛堂重刊宋本等。据有关学者研究，《玉台新咏》现存的簿本当以敦煌唐写本残卷为最早，现存刻本中以明五云溪馆本为最早，明崇祯寒山赵氏覆宋本最接近徐陵本来。而赵氏据以覆刊的宋本今已不知尚在人世否。如许崇祯本《玉台新咏》就成为下宋本一等一脉单传的佳本，自从它一问世。

即备受学者和藏书家的珍爱。因为小宛堂本《玉台新咏》当日模印无多，且历经三百年的岁月风雨，故时至今日原刊本存世者已百里挑一。徐乃昌覆刻本的呈现在必然水平上满足了人们重见明本甚至揣测宋本的需要。

徐乃昌覆刻的《玉台新咏》，摹刻工整，与明本惟妙惟肖。除了“后序”中多一行某年月“南陵徐乃昌影明崇祯吴郡寒山赵均小宛堂覆宋本重雕”外，全书几乎一模一样。出格是其时徐氏的一些友人如傅增湘等以乾隆旧纸模印者，更是神采焕发，下实迹一等。因为徐乃昌那个覆刻本与崇祯本来十分传神、神似。于是就有人以此做起四肢举动来。他们或撤去后跋，去掉徐氏覆雕明本的陈迹，或将纸色染旧，以充明本取利。那种以徐氏影刻本《玉台新咏》冒充明本的现象不只在书肆中存在，并且在已人藏藏书楼并且被列为善本的图书中也有发现。那一事实，从背面证了然徐氏本刊刻之精。

徐乃昌所刻单刊本，除了《玉台新咏》以外，还有《徐公函集》(影宋明州本)、《永嘉四灵诗》(影毛钞残宋本)。那两种忆也都摹刻甚佳，堪称民国刻书的新善本。

除上述单刊诗书外，徐乃昌还刊刻了九部丛书。兹依年代先后，分述如下：

一、《积学斋丛书》计二十种，完成于清光绪十八年(1* 92年)。收录的都是清人关于经史考证的未刊稿本。此中有出名学者金榜、孔继涵、洪颐煊、江藩等人的著做，也包罗徐乃昌自著的《南陵县建署沿革表》一卷。

二、《小檀栾室汇刻闺秀词》，书刊于光绪二十一年至二十二年(1* 9* —1* 9* )。全书分为十集，每集分为十种，收录清代女子词集一百家(内有少量明人词集)。另附闺秀词钞十六卷，补遗一卷。刊刻于清宣统元年(1909年)。

三、《斋丛书》二十一种，刊刻于光绪二十六年(1900年)。所收录者大多是清人的考据和辑佚之做。别的包罗徐氏撰辑的三种书，即《续方言又补》二卷、《后汉儒林传补逸续增》一卷、《焦里堂先生轶文》一卷。

四、《随庵徐氏丛书》，清光绪三十四年(190* 年)刊成。收录的十种书都是宋元旧本，影刻非常精善。此中影宋本《唐女郎鱼玄机诗》、影元本《苍崖先生金石例》、影元本《乐府新编阳春白雪》等都摹刻传神，刀法工整，深受藏家喜欢。

五、《怀豳杂俎》丛书，刻于清光绪至宣统年问。全书十二种，既包罗前人的著做如姜绍书的《琼琚谱》，罗聘的《我信录》、焦循的《花部农谭》，也包罗徐的《云起轩词钞》等。其时。徐乃昌正任职江南盐法道。道署中有“怀豳园”，故将丛书命名为《怀豳杂俎》。

六、《随庵所著书》四种，民国四年 (191* 年)汇印。收录徐氏自著的《续方言又补》、《后汉儒林传补逸续增》、《焦里堂先生轶文》(以上三种先已收入《斋丛书》中)和新辑的《皖词纪胜》一种。

七、《随庵丛书续编》，该书刊于民国五年(191* 年)，所收录的十种书都是宋元旧本，底本则是徐乃昌借自江南藏书各人——瞿氏铁琴铜剑楼。此中包罗影宋钞本《补汉兵志》、影宋本《忘忧清乐集》、影元大德本《白虎通德论》等。

八、《宋元科举三录》，刊于民国十二年(192* 年)，包罗《绍兴十八年同年小录》一卷(据明弘治标景刊)、《宝佑四年登科录》一卷(据明嘉靖本影刊)、《元统元年进士录》一卷(据元元统本影刊)。那三种底本均为徐氏自藏本，在民国影刻本中，也是量量较高的。

九、《南陵前贤遗书》，民国二十三年 (1 9* * 年)刊成。那五种书包罗《休庵前集》一卷、《后集》一卷，清人盛于斯撰，据顺治五年本影刊；《史弋》二卷。清人汪桢撰，据康熙四十年影刊；《谈史记十表》十卷，清人江越撰，徐克范补，据雍正影刊；《芸莽诗集》八卷，清人刘开兆撰，据嘉庆二十年本影刊。以上五种都是徐氏南陵乡贤的著作。

徐乃昌一生除热爱藏书外，还热爱金石。他保藏金石古器物和金石拓片至多。他按照本身丰硕的保藏，编印了大量的金石册本。此中有《随庵吉金图录》、《小檀栾室镜影》、《镜影楼钩影》、《安徽通志金石古物考稿》、《至圣林庙碑目》、《积余斋集拓古钱谱》、《积余斋金石拓片目次》等。值得一提的是，徐氏影印的《随庵吉金图》、《小檀栾室镜影》等书，与他刊刻的其他书一样，无论是选纸用料，仍是拆帧设想，曲至印刷拆订，每一个环节都非常讲究。在民国影印本中是足以与罗振玉影印善本竞相媲美的精品。

之四：民国以来藏书家刻书举隅之陶湘

鉴古陶公有别裁，闵凌汲古共崔嵬。

开花笺纸莹如玉，博得藏家雅号来。

陶湘，字兰泉，号涉园，江苏武进人。生于清同冶十年(1* 71年)，卒于民国二十九年(19* 0年)，享年七十岁。陶氏身世于官宦之家，早年也想走科举仕途之路，然而屡次乡试都铩羽而归。科场失意，使他只好另谋生路。辛亥以前，他先后在处所和戎行担任一般职务。入民国后，陶湘跻身于实业界和金融界，历任上海、天津、山东等地纱厂司理，又任职中国银行，为驻沪监理官及重庆、天津分行司理，交通银行北京分行司理等。

丰厚的收入，为改日后藏书事业奠基了坚实的经济根底。陶湘三十岁摆布起头收书，因为他锐意搜求，藏书事业停顿神速，不数年，即得书三十万卷。民国十八年(1929年)他五十八岁时，被聘为故宫博物院藏书楼专门委员，那时他已是一位保藏颇富，享有盛誉的藏书家了。

陶湘藏书，差别于一般传统的藏书家，而有着他本身明显的小我特色。起首，他藏书不专重宋元古本，而是以明本及清代精刻本为搜求的日标。涉园藏书多达三十万卷，完全无愧于藏书各人之列，但他却能另辟门路，以明本为大宗，数十年间，共收得明本一千余部。早年傅增湘与陶湘曾经有约，若是陶湘能收得明嘉靖善本一百部，傅增湘甘愿为之题“百嘉斋”匾额相赠。出人意表的是，颠末多年的不懈勤奋，陶氏所收明嘉靖善本竟然超越了二百部。“百嘉斋”应改题为“皕嘉斋”才是了。

陶湘藏书的另一个特点是富于保藏闵刻套印本。套印本起源于宋元时代，现存最早的套印本实物，是元代的《金刚经》，为墨、墨双色套印。而套印手艺最为昌盛的时代则是明代中叶以后。此中以吴兴闵氏、凌氏所刻套印本最为出名。闵凌二氏所刻书，从最通俗的墨墨双色，以致于三色、四色、五色。套印本最后的同的是将前贤名家攻讦圈点的书，用墨、蓝、紫、黄等色加以区别，做到段落清楚，标识明显，以使初学者便于诵习，易于理解。

关于闵刻套印本的始末及功用，傅增湘先生在《闵版书目序》一文中，曾有详细的阐述，兹录之如下：

明季吴兴闵齐汲创墨圣及五色套版，凌蒙初聚集诸名家诗文评批点而印行之。宋体朴直，墨圣套印，或兼用黛、紫、黄各色，白纸精印，行疏畅广，光采绚烂。书面签题，率用细绢，墨书标名．颇为悦目。其书则群经诸子、史钞文钞、总集文集．下逮词曲，旁及兵占杂艺，凡士流所惯用者大率成具。其格局则栏上录攻讦，行间加圈点标掷，务令词义显豁，段落清楚，皆采撷宋元诸名家之说而草之一编。欲使学者得此，能够识路子，便诵习，所认为初学者计，用心周至，非徒为美妙罢了。数百年流布人世，称为“闭版”。

近世侈谈版刻，闵氏之书，或认为近于批尾之习，为大雅所不屑顾。谛不雅之，其标点脉络清楚，使后学披览，有令人着迷之妙。其版刻精丽，足娱老眼。而唐贤诸集，尤多源出善本，固贤于麻沙坊估远甚。

陶湘之专意保藏闵版书，是因为遭到出名学者、版本目次学家缪荃孙的启发。起初，旧式传统的藏书家大都走佞宋尚元的路子。关于时代偏晚，为初学者指示门径的套印本不屑一顾。惟独陶湘慧眼独具，充实认识到闵版书的艺术价值和庞大潜力。颠末多年的搜求，到民国二十年(19* 1年)，他共收得闵、凌版套印书一百一十部一百三十七种。此中最出名的有五色版《文心雕龙》，四色版《世说新语》、三色版《古诗归》、双色版《花间集》、《唐诗艳逸品》等。闵版书历来并没有确数，一般来说，其总数约在一百三十部摆布，陶氏所得，可谓得之十之八九，堪称民国第一人。陶氏按照本身多年的搜求履历和丰硕的保藏，编写了《吴兴闵版书目》，为后人研究进修闵版书供给了便利。笔者有幸见到陶湘晚年亲笔书写的《萃闵堂书目》稿本。粗校一过，已刊行的(《吴兴闵版书目》文字颇有异同之处。

陶湘藏书的第三个特点是保藏开化纸本书。我国历来印书用纸品种繁多，非常讲究。山河代有佳纸出，例如唐人写经用硬黄纸，宋元刻书用麻纸，明代刻书用棉纸，清代刻书用连史纸、开化纸以及竹纸、皮纸、高丽纸、美浓纸等等，所在多有。清代初年，浙江开化消费一种色白光滑、坚韧细密的佳纸，康、雍、乾三代内府多用其印殿版书，如《御造耕织图》、《御造避暑山庄诗》、《周易本义》等。其时一些文人学士的家刻本，其最后印本，少量用以捐赠伴侣等，也多接纳开化纸。如康熙本《饮水诗词集》、《汗简》，雍副本《笠泽丛书》、《冬心先生集》，乾隆本《春雨楼集》、《西京职官印录》等。其实曲至嘉道年间也还有人用开化纸印书，如秦氏石研斋的《隶韵》、许氏享金宝石斋的《六朝文絮》等。那些书实所谓是“纸自若玉，墨凝如漆”，开卷即令人心旷神怡。陶湘既有书淫之癖，对此天然不愿随便放过，只如果开化纸所印书，不管何类，有见必收。他因而博得了“陶开花”的雅号，民国以来的书林中，几乎无人不晓得那一名称。

陶湘藏书，还以保藏毛氏汲古阁刻本而著称。明末清初的常熟毛氏汲古阁，藏书既富，刊书又多。毛氏为收书，不吝破费重金。以令媛买马骨的精神，广召全国报酬之送书。以致其时苏常一带有“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏”的谚语。毛氏所刻书，往往根据旧本精校精刊，此中如《屈陶合刻》、《三家宫词》、《四唐人集》、(《说文解字》等都是脍灸生齿的名书。毛氏刻书，传播极广。起初毛氏刻书其实不为其时的藏书家所垂青，及至百余年后，古书日少，新书渐古，人们的不雅念也发作了变革。出格是道光年间，《汲古阁校刻书目》的刊行，起到了推波助澜的感化，益发引起人们对汲古阁刻书的重视。于是搜求毛氏刻书，不胜枚举。陶湘即是此中之一，他以三十年精神所聚，网罗毛氏刻书五百四十多种，占毛氏全数刻书六百种的非常之九，其实难能宝贵。实可谓是毛氏的千古知已了。

五、陶湘藏书还很重视清代殿版书和版画书。清代统治者为了加强思惟文化方面的统治，非常重视印刷事业。清内府(武英殿)刻书的数量之多、量量之精，都远远超越前代。例如清顺治朝刻的(《资政要览》、《御注孝经》，康熙朝刻的《周易折中》、《古文渊鉴》，雍正朝刊铜活字本《古今图书集成》，乾隆朝金简主持刊行的《武英殿聚珍版丛书》等。那些书缮写刊刻工整，纸张遴选讲究，拆订端雅大方，写版、印刷、选料、拆订各个环节，无不尽善尽美，成为清代刻书的表率，备受后世藏书家的喜欢。陶湘所藏清内府暨武英殿图书甚多，其详细数目固然不详，但从其所做《清代殿版书目》、《故宫殿本书库现存目》及其他有关著做，即可见其研究之深和保藏之富了。

陶湘保藏版画书及艺术类图书也是颇负盛名的。在他影印行世的《喜永轩丛书》中，可见大量的版画如《天工开物》、《授衣广训》、《牧牛图颂》、《离骚图》、《凌烟阁功臣图》、《无双谱》、《避暑山庄图咏》、《云台二十八将图》、《仙佛奇踪》等等，那些都是他本身的藏品。可惜他晚年境遇欠安，不能不将大量珍贵的艺术册本出让以维持生计。

此中出格出名的有《程氏墨苑》(新印本)、《方氏墨谱》、《墨海》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋印存》、《瑞世良英》等。值得欣慰的是，陶氏旧藏的新印本《程氏墨苑》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋印存》、《方于鲁集》、《毛古鹭集》等，都为郑振铎先生所收得。先生死后，尽归诸公，如今都无缺地保留在北京藏书楼善本室中。郑振铎先生在(《十竹斋笺谱初集跋》一文中，写下了他得书时的冲动表情

余搜集版画书二十年，于梦寐中所不克不及忘者惟彩色本程君房《墨苑》，胡曰从《十竹斋笺谱》及初印本《十竹斋画谱》等三伟著耳。去岁暑中，因某君介，从陶兰泉氏许得彩色本《墨苑》，诧为罕见奇遇!十载相思，一旦如愿以酬，喜慰之至，至于数夕不克不及安寝。

陶湘藏书。出格讲求赏鉴艺术，就是我们今天所说的重视其艺术代表性。从上述介绍来看，他的保藏，无论是闵版套印本、开化纸本、汲古阁本、武英殿本等等，都是艺术性颇高的。详细到每一部书来说，他又无不重视其外不雅、品相，务求每部书从写版刊印到纸墨拆潢，都要尽善尽美。一书凡有断烂破损处，他都务请能工巧匠加以修补，凡有阙篇少页处，他都务求旧纸，倩人照原行款字体影抄补全，凡需要从头拆池的，他都不吝重金，务求全书封面无缺、序跋俱全，书品精整，美妙大方然后已。傅增湘曾对“陶拆”有形象的描述：

被以磁青之笺，袭以靛布之函，包角用宣州之绫，钉册用双丝之线，务为整齐华焕，新若未触。有时拆订之钱，或过于购求之费而毫不知吝，故持书入市，一望而识为陶拆者。

陶湘不单以藏书名噪一时，并且更以刻书闻名干世。陶湘涉园刻书与他的藏书一样，都是以“精”字著称。现在在陶湘死后半个多世纪，他所刻书早已被后世人们目为新善本了。陶湘虽早在宣统年间就刻过书，但实正大举处置刻书，仍是在民国十一年(1922年)以后的事。民国十一年至民国二十年那十年间，陶湘刻书印书的数量极为惊人，总计约为二百五十种以上。此中次要有：

一、儒学警悟六种，民国十一年(1922年)刊。

二、百川学海一百种，民国十六年 (1927年)刊。

《儒学警悟》和《百川学海》那部书是中国丛书的开山祖师，此中保留了大量珍贵的文献材料。陶湘藏有《儒学警悟》的明钞本和《百川学海》的宋刊本，因以刊木付印。友人某君藏有《百川学海》的墨墨初印本，是涉园赠送傅氏藏园的礼品。虽然全书卷帙浩繁，仍然是册册纸精墨妙，拆潢讲究，一丝不苟。

三、宋金元明本词四十种。

此书前十七种乃仁和吴氏双照楼刊于清宣统三年至民国六年(191 l-1917)，后二十三种自民国六年(1917年)由陶湘接手续刊，至民国十二年(192* 年)完成。全书皆依宋元旧本影刊(少数系据明本或钞本)，内容既佳，刊刻又精，无怪乎一面世，即遭到人们的喜爱。笔者曾经得到一部《详注周美成词片玉集》二册，为初印校本，墨钉尚存，且有近代出名词家墨祖谋(孝减)的亲笔校字多处，号区区小册，亦自高兴书福不浅。

四、《营造法度》。

《营造法度》一书先有营造学社石印本流行于世。后陶湘又据宋本精校影摹上版。其书版式阔大，刊刻精雅，且有精巧套色插图多幅，确属民国精刻本的代表做品。

五、《喜永轩丛书》三十九种。

全书分为甲、乙、丙、丁、戊五编。大大都为艺术类书，少数为文学类书，皆稀有少传者。此中包罗多种版画书(细目见前)，极具欣赏性。固然是石印本，但是其印刷，拆订、开本、版式，无一不精，远远超越一般的石印书。

六、《涉园墨萃》十二种。

此书于民国十八年(1929年)影印。内收《墨谱法度》、《墨经》、《墨史》、《墨法集要》、《墨海》、《鉴占斋墨薮》等十二种。是研究古墨的重要参考材料。此中套色本《鉴古斋墨薮》，色彩明艳，惟妙惟肖，可谓下实迹一等。

七、《百川书屋丛书》十六种。

《百川书屋丛书》为民国十九年(19* 0年)至民国二十年(19* 1年)陶氏影印本。此中的《程式心法三种》、《唐褚河南阴符经墨迹》、《乾隆宝谱》、《清内府藏古玉印》、《金轮精舍藏古玉印》等都是颇具艺术价值的精品，且传播稀少，弥足珍贵。

八、《拓跋廛丛刻》十种。

该书所收均为据宋、明旧本影刊。摹印、刊刻、纸墨、拆订均属一流。

九、《影刊唐开成石经》。

该书刊于民国十五年(192* 年)，是陶湘以“皕忍堂”的名义，代军阀张宗吕影刻的。该书虽然卷帙浩繁，但全书从摹写刊版到纸墨印刷，曲至开本拆潢，每一个环节都一丝不苟，俱臻上乘。该书系由北京琉璃厂文楷斋雕印。

十、《影汲古阁钞宋金词七种》。

该书系陶湘据明毛氏汲古阁藏钞本影刊而成。刊刻精工，亦属善本之列。本文所附书影系出名藏书家徐乃昌旧藏。

十一、《涉园所见宋版书影》初二辑。

该挡影印于民国二十五年(19* * 年)．那大要是陶氏生平刊印印的最初一部书。

初辑收宋版书二十三种，均为德化木犀轩李盛铎木斋氏所藏。笫二辑收宋版书十七种，原书别离由番禺潘宗周、江安傅增湘，德化李木斋以及海源阁杨氏旧藏。该书是继《留实谱》、《宋元书影》等书之后又一部具有重要参考价值的书影。

十二、《陶氏书目丛刊》十五种。

该丛刊为铅印本，若是说上述各书表现了陶湘刻书的尽善尽美的艺术逃求，而《书目丛刊》则是更多地表现了陶湘研究版本目次学的学术功效。民国十五年(192* 年)他应故宫博物院藏书楼馆长傅增湘之聘，主持故宫殿邦畿书的编订工做。民国十八年(1929年)他又出任故宫博物院藏书楼专门委员。在此期间，陶氏深切系统地查询拜访研究了清内府刻书的汗青。撰成《清代殿本始末记》一文，并辑成《清代殿版书目》、《武英殿袖珍版书目》、《内府写本书目》、《四库荟要目次》、《钦定补刻通志堂经解目次》等多种目次，收入《书目丛刊》之中。此外，《书目丛刊》还包罗《明内府经厂本书目》、《明吴兴闵板书目》、《明毛氏汲古阁刻书目次》等，那些则表现现着陶湘对明代版刻深切研究的功效。

之五：民国以来藏书家刻书举隅之吴兴三家

说起民国间的藏书家刻书，不克不及不谈到吴兴三大藏书家——张钧衡、蒋汝藻和刘承干。

浙江吴兴，临近太湖，是出名的渔米之乡。那里有着悠久而深挚的文化传统，自古以来，有不计其数的文学家、艺术家、藏书家降生于那里。民国初年，那里先后兴起了张氏“适园”，蒋氏“传书楼”，刘氏“嘉业堂”三位出名的藏书家。

张钧衡，字石铭，号适园。张氏在吴兴三家中年岁最长，他生于同治十一年(1* 72年)，卒于民国十六年(1927年)，享年五十五岁。张氏本籍安徽休宁，清康熙年间才迁至浙江吴兴。张氏世代经商，后以运营丝绸业及盐业致富。张钧衡少小丧父，由母亲抚育成人。他曾在乡试中为举人，一度做过兵部车驾司郎中，但末于未能走上仕途，起头了继承祖业，运营贸易的生活生计。经商之余，张氏更大的癖好就是收书。凭藉丰厚的经济实力和他在南北各地的不懈搜求，不数年他便积书万卷，蔚然成为东南一隅的大藏书家。张氏所藏大都渊源有自，此中很多善本精钞来自吴骞“拜经楼”、顾沅“艺海楼”、汪士钟“艺芸书舍”、墨学勤“结一庐”等藏书旧家。

光绪三十三年(1907年)，张钧衡在故土吴兴南浔镇建成一处园林，取古书中“季鹰适志”的典故，名为“适园”。该园颇有池馆亭台之胜，此中的“六宜阁”、“择是居”是张氏的藏书之所。张氏藏书后继有人，张氏长子名乃熊，字芹伯，一做芹圃，可以仰承先志，克继家学。乃熊精于版本之学，擅长度藏，适园藏书在他运营期间，颇有开展，故有出蓝之誉。张氏三孙名珩，字葱玉，别署希逸，室名“韫辉斋”，亦富保藏，为现代出名书画判定家。新中国成立后，任职于中央文化部文物局。著做有《韫辉斋藏唐宋以来名画集》、《如何判定书画》、《木雁斋书画赏鉴札记》(稿本)等。张氏一门三代风流儒雅，富保藏、精辨别的事迹在近代文化史上被传为美谈。

适园藏书有三个特点。特点之一是宋元本既多且精。据张钧衡民国五年(191* 年)(《适园藏书志》著录。张氏有宋本五十四部，元本五十七部。二十多年后，到民国三十年(19* 1年)张芹圃编《芹圃善本书目》时，所藏宋本已增至八十八部，元本七十四部。张氏所藏宋本中更佳的有《东都事略》、《北山小集》、《李贺歌诗编》等。(《东都事略》一百三十卷乃北宋刊本，有“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不准覆版”的牌记。那种刊有牌记告白的宋版书极为稀有，那是我国出书物中最早的版权页，因而非常珍贵。此书原为清怡亲王明善堂旧藏，后漂泊东洋，经董康购归，又以千元代价让渡适园。《北山小集》、《李贺歌诗编》亦为北宋刊本，乃是用宋孝宗乾道年间的旧公函纸后背刷印而成。此中很多关防墨印、官衔、人名、账簿册子等等均历历可辨。二书现藏于台湾中央藏书楼，此中(《李贺歌诗编》一书近年已由该馆影印行世，人人可得而见之了。适园藏书的特点之二是特重稿本、手本。那些稿本、手本也都渊源有自，很多出自藏书名家吴氏“拜经楼”、张氏。小琅环福地”、颐氏“艺海楼”等。此中不乏名家精钞之做。在张氏所藏九百多部善本中，其稿本、手本的数量就占了一半，可见张氏对手本、稿本重视的水平。在张氏所藏的手本中，最有价值的是四十四部影宋手本，那些书下实迹一等，字体行格，一依宋本，具有很高的学术和艺术价值，足供校勘修订明清刊本之用。适园藏书的第三个特点是所藏黄丕烈的校跋本数量最多。黄丕烈，字荛圃，是清乾嘉以来最出名的藏书家、校勘学家。他的藏书处号“士礼居”，尝刻有《士礼居丛书》，该丛书精校精刻、传播稀少，后世之人皆日为善本。“士礼居”藏书甚富，所藏宋本有二百部之多，号“百宋一廛”。同时的另一位出名藏书家、校勘学家顾广圻曾做《百宋一廛赋》以纪其事。黄氏保藏既富，辨别又精，故一书得黄氏校跋便身价十倍。凡经黄丕烈品题校跋过的书后世成尊为善本。黄氏跋本与顾氏批校本被后世书林称为“顾批黄跋本”。“顾批黄跋”历来备受人们珍爱，传至民国初年，已属凤毛嶙角，其值几与宋底细埒。其时藏书家若有二三十部黄跋本便足以傲视群侪了，但张氏父子颠末累年辛勤搜访，竟然积黄跋本达一百零一部之多，比清末四大藏书家之一的海源阁杨氏还要多出两部，在民国藏书家中实可谓空前绝后、首屈一指了。

张钧衡不只热衷于藏书，并且还乐于刻书。早在清宣统三年(1911年)，张氏就以“国粹扶轮社”的名义，付梓了《张氏适园丛书初集》七种，皆清人罕传之做。后来，他得到清末出名版今日录学家缪荃孙的指点，刻印了《适园丛书》和《择是居丛书》。((适园丛书)刊刻于民国二年(191* 年)至民国六年(1917年)，共十二集，七十四种。所收的书大多为张氏自藏的稿本和手本，此中良多是未刊稿本和流布不广的手本，因而具有较高的学术价值。《适园丛书》中有关金石书画、书目题跋类的册本为数很多，那当然与刊刻者的志趣不无关系。此中有《珊瑚木难》、《珊瑚网法书题跋》、《珊瑚网名画题跋》、《广川书跋》、《广川画跋》、《古泉山馆金石题跋》、《求是斋碑录》、《百宋一廛书录》、《千顷堂书目》等等。《适园丛书》版片至今保留无缺，近年来，文物出书社曾据旧版刷印了一部门。《择是居丛书》共计19种，民国十五年(192* 年)序刊本，大多是摹刻宋元旧本。此中有《尚书注疏》、《乐书正误》、《唐书艺文志》、《吴郡志》、《寒山诗集》、《诗品》等。那些书都摹刻精善，纸佳墨好，至今已罕见一见了。

蒋汝藻，字元采，号孟苹，别名乐庵。生于光绪三年(1* 77年)，卒于19* * 年，享年七十七岁。蒋氏为浙江吴兴人，光绪二十九年(190* 年)举人，辛亥革命以后，历任浙江军政府盐政局长、浙江铁路公司董事等职，是浙江颇有影响的实业家。蒋氏世代嗜书，其祖父、叔祖、父亲等都曾是名噪一时的藏书家。蒋氏藏书一度达数十万卷，中经战乱散失很多。蒋汝藻继承祖先之志，自弱冠之年即大举购藏古籍。跟着他运营的实业不竭兴旺，经济实力日增，保藏之兴愈浓。在上海期间，他又得到缪荃孙、沈曾植、墨祖谋等前辈学者的指教和帮忙，末于成为民国初年声名鹊起的藏书家。

蒋氏藏书好像张钧衡一样，也有三个特点。一是有浩瀚的宋元刊本。蒋氏藏宋本八十八部、元本一百零五部，此中不乏珍籍善本，例如宋高宗绍兴四年(11* * 年)序刊的《吴郡图经续记》三卷，是我国现存最古的一部方志。又台宋刊秘本《草窗韵语》六卷，是宋代出名诗人缜密的诗集。此书数百年来鲜为人知，从未见于著录。《草窗韵语》一书乃依缜密手迹摹写上版，刊刻精雅，纸润墨香。一出生避世便被时人呼为“妖书”、“美人”，叶昌炽称其为“纸墨明显，描绘奇秀，出匣如奇花四照，一座尽惊……触手古香，令人著录为希有奇珍也。”蒋汝藻得此宝书，兴奋不已。遂将本来的藏书处。传书堂”，改名为“密韵楼”，以示宝爱之意。此书罗振玉、董康等人先后有影印本行世。蒋氏本身也曾影刻传播。此中初刷的红印本、蓝印本尤为遭到人们的珍爱。二是名家钞校本。在蒋氏所藏的抄校本中，较大宗的是孔子后嗣曲阜孔继涵“微波榭”的手本三十多部，其次是黄丕烈“士礼居”的批校题跋本，也有* * 部之多，再其次是陆心源“十万卷楼”进呈国子监的手本二十多部以及明写本《永乐大典》四册。《永乐大典》固然册数不多，但它是有关《水经注》部门，史料价值甚高，备受学者注目。蒋氏藏书的第三个特点是拥有明代宁波范氏“天一阁”窥谚优彩甥藐手锡彩参萨麓铋易鹾黟牙一阁”是我国汗青最悠久的民间藏书楼，该楼自明嘉靖年间始建，到民国初年，已建楼四百多年。民国初年，天一阁藏书因故散出，蒋氏所得独多，共计收有天一阁旧藏七百一十二部。贵阳陈田字松山，藏书处日“听诗斋”，为撰《明诗纪事》，陈氏收明代诗文集颇富，后藏书散出。此中一部门经罗振玉手转而为蒋汝藻所得，共计二百三十多部，皆为明刊善本。

蒋氏藏书也堪称后继有人，蒋氏三子名祖诒，字谷孙。不单能遵守家藏，还精于版本目次之学。于四十年代末赴台，任台湾大学传授，尝辑有《思适斋集外书跋辑存》一书行世。

蒋氏藏书之外，还影写、刊刻了一些图书。因为宋刊来源根基书不容易获得，历来的藏书家就设法借来抄录。一些精抄影写本，无论是字体笔划，仍是行款格局，以至保藏印记，悉照本来，丝毫不差。那种影宋手本，不只具有很高的艺术价值，并且是具很高的学术价值。许多秘本、佚本赖之一脉相传。蒋氏不只保藏了很多影宋手本，还身体力行，亲手影抄。如宋魏了翁(《鹤山先生大金文集》一百一十卷，就是蒋氏花了数年功夫精心影抄而成的。蒋氏从民国十二年(192* 年)起，委托董康在北京刊印《密韵楼丛书》，原方案从所藏宋本中，精心挑选二十部影刻传世，成果只刻了七种，就因为经济困难，不能不中行了。后人称那七种书为((密韵楼七种)，其详细名目是宋墨长文撰《吴郡图经续记》三卷，魏曹植撰《曹子建文集》十卷，唐李贺撰(《歌诗编》四卷，宋缜密撰《草窗韵语》六卷，宋宋伯仁撰《雪岩吟草甲卷忘机集》一卷，宋祁祥正撰(《青山集》三十卷，唐窦常等撰、褚藏言辑(《窦氏连珠集》一卷。那七种书都是北京文楷斋景宋刊本，刻工既精，纸墨又佳，堪称民国期间雕版艺术的代表做。那些书至今已传播稀少，被人们视为新善本了。

刘承干，字贞一，号翰怡，别署求恕居士。生于清光绪七年(1* * 1年)，卒于19* * 年，享年八十三岁。刘氏本籍浙江吴兴，民国后居上海。祖刘镛，早年家境贫寒，曾当过学徒，后以运营丝业出口致富。其父刘锦藻，清末出名学者，光绪二十年(1* 9* 年)进士，曾编辑《国朝续文献通考》四百卷，是研究清史的重要参考书。刘承干是刘锦藻的长子，少小出继给叔父刘安澜。刘承干是光绪三十一年(190* 年)贡生，后因废么矽，荔剔瘀荔沙荔彩缌沙_二缘钐次勿历；专力处置实业。刘承干自三十岁起，起头多量搜购古书。因为他心既好之，又力足以应之，故书贾日日踵门求售，车水马龙。加之辛亥鼎革，社会变迁，昔日藏书各人藏品纷繁散出，给刘氏保藏供给了罕见的时机。刘氏保藏，有如大海之吸纳百川，短短数年，便蔚然成为藏书各人，其声势竟可曲至陆、瞿、丁、杨清末四大藏书家了。

刘承干藏书的总数，据统计，有一万二千四百五十部，十六万册，六十万卷以上。以数目而言，可谓民国藏书家之冠。即便与其时的国度藏书楼比拟，也不遑多让，用“富可敌国”四字来描述刘氏藏书，能够说毫不夸大。刘承干在上海的藏书处名“求恕斋”，因包容不下剧增的古书入藏，就在吴兴故宅南浔镇小莲庄旁，新建了一座藏书楼，以宣统皇帝颁赐的“钦若嘉业”匾额为由，定名为“嘉业堂”。嘉业堂中包罗四史斋、诗萃室、希古楼、抚昔居等书斋，以及其他设备用房。该楼占地二十余亩，园内亭台楼阁错落，花草树木掩映，颇具园林之胜，是民国以来规模更大的私家藏书楼。嘉业堂藏书不只数量浩瀚，并且量量上佳，综括论之，有如下特点。

一为宋元古本。刘氏嘉业堂藏有宋刊本六十五部，元刊本七十四部，宋元明三朝递修本二十一部。那些书都是传播有绪的善本佳刻。嘉业堂宋元古本的次要来源有莫友芝的影山草堂、缪荃孙的艺风堂以及袁克文(寒云)、费念慈(屺怀)、郭嵩焘(筠仙)等藏书故家，刘承干所藏宋本中最出名的当属宋刊“前四史”。即蜀大字本(《史记》、白鹭书院本《汉书》、一经堂本《后汉书》和大字监本(《三国志》。此四部宋版史乘堪称刘氏藏书中的白眉，刘承干特辟专室“宋四史斋”予以保藏。为广传播，刘氏还斥资影刊。

二是抄校本，据(《嘉业藏书楼钞本目》所载，刘氏藏抄校本近二千种。此中最出名的有明写本《永乐大典》四十二册，明代历朝皇帝的实录全数手本五百册，近三千卷，清代学者墨彝尊《五代史记注》稿本七十四卷等。那些抄校本次要来自卢氏抱经楼、吴氏拜经楼、顾氏艺海楼等藏书家。

三是明刊本。嘉业堂积历年所得，共收明刊本二千多种。较重要的一部门是有关明代政治、经济、边防等材料的史乘，另一部门则是六百多种明人别集。

四是方志。方志是宋代以来鼓起的一种史乘，它荟萃处所文献于一编，极具史料价值，是中国独有的一类图书。刘氏保藏的各省县方志极多。据《嘉业藏书楼书目》、《中国处所志综录》等书记载，刘氏藏方志总计一千多部，在国内公私藏家中首屈一指。此中有近三十种处所志为刘氏独有。如明成化四年浙江《四明郡志》、嘉靖三十三年的河南《滑县志》、万历六年湖北《郧阳志》等，都堪称人世秘本。

刘承干不只是民国以来藏书最多的人，并且也是民国期间刻书最多的几位藏书家之一。刘承干为刊刻好宋本前四史，特礼聘出名的版本目次学家叶昌炽主持校勘工做，请其时以刻仿宋字体最出名的刻工黄冈陶子麟停止影刊。成果从民国三年 (191* 年)曲至民国十七年(192* 年)，共用了十四年的时间才告完成。那部书无论从校勘之精审，仍是刊刻之精工，堪称嘉业堂刻书的白眉。

刘氏刊书大多以丛书形式，次要有：

一、《嘉业堂丛书》，共收书五十六种。那是刘氏最早刊刻的一部丛书。刊刻时间为民国二年(191* 年)至民国十六年(1927年)。

二、(《吴兴丛书》，收书六十四种。该丛书所收全数是吴兴先贤的遗著。刊刻时间从民国二年(19l * 年)到民国十七年 (192* 年)。

三、《求恕斋丛书》三十种，该丛书所收以清末民初文人学者的著作为主。

四、《留余草堂丛书》十种。本丛书以理学著作为主。刊刻时间从民国九年 (1920年)至民国十四年(192* 年)。

五、《希古楼金石丛书》五种，民国三年(191* 年)刊刻。包罗刘承干本身所藏所辑的《希古楼金石萃编》。

此外，刘氏还单行刊印了一些书，如《八珍室金石补正》一百三十卷，(《旧五代史》一百五十卷、《章氏遗书》、《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》(影印本)等。此中《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》一书收刘氏所藏宋元善本一百六十二部，每书收书影一页至数页，关于我们领会研究嘉业堂刘氏藏书颇具价值。